Если вы прогуляетесь по тегеранскому университетскому кварталу, то, помимо запаха кофе и книжных лотков, обязательно заметите знакомое имя на обложках: Фёдор Михайлович Достоевский. Для Ирана он — не просто русский писатель. Это человек, которого читают, обсуждают и переживают, как будто он писал о жизни в Тегеране, Исфахане или Мешхеде, а не в Петербурге XIX века. Философские терзания Раскольникова, одиночество князя Мышкина, поиски веры и смысла в «Братьях Карамазовых» — всё это иранскому читателю удивительно близко. Может быть, потому что иранская культура всегда строилась вокруг внутренних противоречий: между верой и свободой, разумом и страстью, долгом и искушением.
Как Достоевский попал в Иран
Первое знакомство Ирана с Достоевским началось в начале XX века, когда персидская интеллигенция увлеклась русской литературой. Сначала его читали на французском, затем на английском — а уже после революции появились переводы с русского на персидский напрямую, чаще всего через посредство других языков (отсюда и термин из научных исследований — “тройной перевод”). Сложный язык, длинные фразы, христианская философия — всё это казалось непереводимым. Но иранские переводчики и литературоведы сделали невозможное: адаптировали Достоевского под персидское восприятие, не разрушая смысл. Так, «Преступление и наказание» стало не просто историей Раскольникова, а философским текстом о судьбе человека, который теряет связь с Богом. «Идиот» воспринимается как притча о чистоте в мире, где мораль размыта — и это тоже близко иранской душе.
Почему иранцы чувствуют Достоевского по-своему
Есть удивительная деталь: в Иране Достоевского читают не как “тёмного гения”, а как духовного писателя. Для иранской традиции — особенно шиитской — внутренние страдания человека, его борьба с самим собой, размышления о грехе и покаянии — темы привычные, понятные.
В Иране говорят: “Если Толстой писал о Боге, глядя на небо, то Достоевский — заглядывая в сердце.”
Многие иранские писатели и режиссёры признавались, что именно через Достоевского они научились видеть глубину в обыденном, искать смысл в страдании, понимать душу через боль. Например, известный философ Абдолкарим Сороуш писал, что “в Достоевском мы видим самого себя — мусульманина, живущего между верой и сомнением”.
Достоевский на сцене и в кино
Интересно, что в Иране не просто читают Достоевского — его ставят и экранизируют. В 1990-х годах появились театральные постановки «Преступления и наказания» и «Братьев Карамазовых» в тегеранских театрах. А в 2010-х несколько независимых режиссёров сняли короткометражные фильмы, вдохновлённые его идеями: например, “Раскольников в Тегеране”, где студент из рабочего района сталкивается с той же моральной дилеммой, что и герой романа. Достоевский стал частью культурного языка. Для многих иранских режиссёров — особенно таких, как Асгар Фархади, — его идеи о вине, совести и внутреннем кризисе оказались близки по духу. В «Разводе Надера и Симин» можно почувствовать тот же накал морального выбора, что и в “Преступлении и наказании” — только в современной Тегеранской квартире, а не на набережной Петербурга.
Читайте также:
- Иранские актрисы: лица, через которые говорит Иран
- 5 иранских фильмов, которые стоит посмотреть всем
- 5 иранских режиссеров, о которых стоит знать
Переводчики, которые сделали Достоевского “иранским”
Главная заслуга — у иранских переводчиков и критиков, которые не просто передали смысл, но перевели его культурно. Одним из первых был Махмуд Эттехади, а позже — Джалал Сардарзаде и Хосейн Пайдар. Они старались не адаптировать язык “в упрощение”, а сохранить сложность, создать в персидском звучании то же напряжение, которое чувствует русский читатель. Перевод «Преступления и наказания» стал событием, сравнимым с выходом национального романа — в университетах его изучают как литературное зеркало человеческой души.
Некоторые преподаватели даже шутят: “Чтобы понять Иран — нужно прочитать Достоевского. Чтобы понять Достоевского — нужно прожить в Иране.”
Если вы любите Достоевского — вам точно в Иран
Почему иранцы чувствуют Достоевского сильнее, чем многие западные читатели? Потому что их культура тоже основана на парадоксе веры и сомнения. В иранской поэзии Саади, Хафиза, Руми звучит та же боль и любовь к истине, что и в монологах Достоевского. Возможно, поэтому в Иране его не читают как “русского гения”, а как человека, говорящего языком сердца. В Тегеране и Исфахане часто проходят литературные вечера, посвящённые русской культуре. В книжных магазинах можно найти Достоевского на персидском с аннотациями, а в университетах — лекции о “психологии греха в восточной традиции”. Для любителей литературы — это редкая возможность увидеть, как русский писатель живёт в другой культуре, и понять, почему его здесь читают не умом, а сердцем.
Откройте культурный Иран с IranMag Наши туры в Иран — это не только древние города и мечети. Это встреча с культурой, которая чувствует русскую литературу глубже, чем мы привыкли думать. Откройте Иран через книги и людей, которые умеют понимать душу. Потому что Достоевский жив — и говорит по-персидски. Что входит в наши туры в Иран:
✅ перелёт Москва–Тегеран–Москва
✅ проживание в отелях 4★
✅ завтраки и ужины
✅ сопровождение русскоязычного гида
✅ все входные билеты
✅ и главное — никакой визы!
